10년 결사 경전 수업 <티베트 사자의 서> 4회차 교재 0711

10년 결사 경전 수업 <티베트 사자의 서> 4회차 교재 0711

 

이 문서는 "티베트 사자의 서_파드마삼바바_3장 실상 중음" 발췌본을 바탕으로 실상 중음 단계의 주요 특징, 나타나는 현상, 그리고 망자의 영이 해탈에 이르기 위해 취해야 할 자세와 수행 방법을 상세히 설명합니다.

1. 실상 중음 개요

실상 중음은 임종 중음 단계를 거치고도 정정한 빛을 깨닫지 못한 망자가 겪게 되는 다음 단계입니다. 임종자의 호흡이 정지된 후 3일 반에서 4일이 지난 후부터 약 14일간 지속되며, 이 시기부터 "임종자는 정말로 죽었다"고 일반적으로 말하는 소위 "사후 49일"의 여정이 시작됩니다. 실상 중음은 세 번째 중음으로, 임종 중음보다 더 험난한 특성을 가집니다.

• 지속 시간: 호흡 정지 후 3일 반 ~ 4일 후부터 약 14일간.
• 육신: 부패하기 시작합니다.
• 의식: "맑은 상태이고 강렬한 감각기관의 지각이 있"는 '의식체'가 됩니다. 육체로부터 완전히 이탈하여 어떠한 소리나 빛, 광경도 망자의 영을 해칠 수 없습니다.
• 업력: 작동하기 시작합니다.
• 환영: 112명의 신들(적정 존자, 적분 존자, 분노 존자), 갖가지 빛, 색상, 소리 등 업력이 이끌어내는 환각이 나타납니다.
• 해탈: "중음의 교법을 전심전력으로 들으면 해탈에 도달할 수 있다."

실상 중음에 들어선 망자의 영은 음식상이 치워지고 옷이 벗겨지며, 자신의 잠자리가 모두 치워지고 바뀌는 것을 보게 됩니다. 또한, 가족과 친척들을 볼 수 있지만, 그들은 망자의 영을 볼 수 없습니다. 망자의 영은 가족과 벗이 부르는 소리를 듣지만, 가족이나 벗들은 망자의 영이 부르는 소리를 듣지 못하여 "심한 좌절감에 빠진 채 어쩔 수 없이 불만에 차서 떠나간다."

2. 실상 중음의 환영과 대응

실상 중음에서 나타나는 모든 환영은 "자기 마음의 산물이므로 두려워하거나 놀랄 필요가 없다." 만약 망자의 영이 이 모든 것이 환각임을 "간파하지 못하면 생사윤회 속에서 끊임없이 길을 잃고 헤맨다."

2.1. 평화와 분노의 갖가지 모습을 한 붓다와 보살들의 환영 (112명의 신들)

실상 중음 14일간 망자의 영 앞에는 다양한 존자와 신들이 지속적으로 나타나며, 이들은 모두 망자의 환각입니다. 이들은 크게 적정 존자, 적분 존자, 분노 존자로 분류됩니다. 이 모든 존자들은 티베트 불교를 대표하는 우주의 축소도인 만다라의 세계로 나타나며, 망자의 마음과 의식을 미혹합니다.

• 적정 존자 (가슴으로부터 투사): 실상 중음 처음 6일간 나타나며, 평화로운 모습의 42존자입니다. 이는 망자의 '마음'으로부터 투사됩니다. 10명의 다섯 방위의 붓다 쌍신(붓다아버지와 붓다어머니), 16명의 수행보살, 8명의 문을 지키는 성스러운 존자, 육도불, 본초불의 쌍신상으로 구성됩니다.
• 적분 존자 (목구멍으로부터 투사): 일곱째 날에 나타나며, 평화와 분노의 얼굴을 한 10명의 지명주존입니다. 이들은 가슴과 뇌 중간의 목구멍 부위에서 시작되며, 은근한 분노의 기색을 띠거나 기분 좋지 않은 표정을 하고 있습니다.
• 분노 존자 (뇌해로부터 투사): 여덟째 날부터 열넷째 날까지 나타나며, 공포스러운 얼굴의 60존자입니다. 이들은 망자의 '뇌해부'에서 나옵니다. 강렬하게 불타는 진한 눈썹, 분노로 찌푸린 이마, 세 개의 분노의 눈, 말린 혀와 드러난 이빨 등 아주 선명하고 독특한 모습을 하고 있습니다. 10명의 헤루카 붓다, 8명의 가우리 여신, 8명의 피사치 여신, 4명의 문을 지키는 여신, 28명의 요기니, 그리고 대흑천과 염마천으로 구성됩니다.

2.2. 5온과 5대 (원소)의 출현

실상 중음에서는 5온(색, 수, 상, 행, 식)과 5대(지, 수, 화, 풍, 공)가 다시 출현합니다. 특히, 「중음에서 해탈을 얻는 법」에서는 5온이 식온, 색온, 수온, 상온, 행온 순서로 출현한다고 강조합니다.

• 5온: 색(물질), 수(감수), 상(지각), 행(행위), 식(의식).
• 5대: 지(땅), 수(물), 화(불), 풍(바람), 공(허공).

2.3. 매일 나타나는 환영의 구조와 대응

실상 중음에서 매일 발생하는 환영의 구조는 "현현하는 신, 5대와 5온, 빛의 현현, 망자의 선택"으로 구성됩니다. 망자의 영은 업력의 환영에 "두려움"을 느끼고 도피하려 하지만, 이 모든 것이 자신의 마음에서 투사된 것임을 인식하고 본래의 지혜로운 빛을 따르며 악업의 빛을 거절해야 합니다.

• 첫째 날: 대일여래와 금강허공 붓다어머니
• 신: 온몸이 흰색인 대일여래와 금강허공 붓다어머니.
• 5대/5온: 공대, 식온.
• 빛: 푸른색의 '법계의 지혜 광명'(강렬한 지혜의 빛)과 흰색의 '천도天펴의 빛'(부드러운 악업의 빛).
• 대응: 푸른색 지혜의 빛을 사랑하고, 흰색 악업의 빛 유혹을 거절하며, 대일여래와 금강허공 붓다어머니의 마음속으로 녹아 들어가 해탈을 얻도록 기도합니다.
• 둘째 날: 금강살타 아촉여래 일족
• 신: 온몸이 푸른빛인 금강살타 아촉여래와 불안붓다어머니, 지장보살, 미륵보살, 지경보살, 지화보살.
• 5대/5온: 수대, 색온.
• 빛: 흰색의 '대원경지 大llII짧염의 빛'(강렬한 지혜의 빛)과 어두운 회색의 '지옥도의 빛'(부드러운 악업의 빛).
• 대응: 흰색 지혜의 빛을 사랑하고, 어두운 회색 악업의 빛을 멀리하며, 금강살타에게 기도하여 해탈을 얻습니다.
• 셋째 날: 보생여래 일족
• 신: 몸이 노란색인 보생여래와 붓다어머니 마마기, 허공장보살, 보현보살, 염주보살, 지항보살.
• 5대/5온: 지대, 수온.
• 빛: 노란빛의 '평등성지平킹性엉의 빛'(강렬한 지혜의 빛)과 어둡고 푸르스름한 '인도人il1의 노란빛'(부드러운 악업의 빛).
• 대응: 노란색 지혜의 빛을 갈구하고, 푸르스름한 인간계의 빛 유혹을 거절하며, 보생여래에게 기도합니다.
• 넷째 날: 아미타불과 그 일족
• 신: 몸 주변이 홍색인 아미타불과 흰옷의 붓다어머니, 관음보살, 문수보살, 지금보살, 지등보살.
• 5대/5온: 화대, 상온.
• 빛: 붉은색의 '묘관찰지@홈뭘협의 빛'(강렬한 지혜의 빛)과 암홍색의 '아귀도m써펴의 노란빛'(부드러운 악업의 빛).
• 대응: 붉은색 지혜의 빛을 사랑하고, 암홍색 아귀도의 빛에 끌리지 말며, 아미타불에게 기도합니다.
• 다섯째 날: 불공성취 붓다와 그 일족
• 신: 몸 주변이 녹색인 불공성취 붓다와 정신도 붓다어머니, 금강수보살, 제개장보살, 신항보살, 지딩보살.
• 5대/5온: 풍대, 행온.
• 빛: 녹색의 '성소직지成所까엽의 빛'(강렬한 지혜의 빛)과 부드러운 붉은색의 '아수라껴fiH의 빛'(부드러운 악업의 빛).
• 대응: 녹색 지혜의 빛을 두려워하지 말고, 붉은색 아수라도의 빛에 끌리지 말며, 불공성취 붓다에게 기도합니다.
• 여섯째 날: 적정 존자들이 일제히 나타남
• 신: 다섯 방위의 붓다와 그들의 반려자 및 수행보살, 육도불, 문을 지키는 남성 및 여성 분노 존자 (총 42명).
• 5대/5온: 없음.
• 빛: 42명의 성스러운 존자가 함께 방출하는 지혜의 네 가지 빛(흰색, 푸른색, 노란색, 붉은색)과 육도의 허망한 환영의 빛(흰색, 붉은색, 푸른색, 녹색, 노란색, 안개 같은 빛).
• 대응: 지혜의 빛이 자신의 내면에서 발해진 것임을 인식하고, 육도의 허망한 빛에 끌려가지 않으며, 신심으로 네 가지 지혜와 합일하고 구루의 가르침을 상기하며 기도합니다.
• 일곱째 날: 지명주존이 나타남
• 신: 10명의 지명주존, 많은 공행모, 용맹하고 건장한 남녀, 남녀 호법 (총 42명).
• 빛: 농색으로 수행하는 지명주존 10영이 방출하는 지혜의 빛과 우주 진리의 실상인 거대한 소리("우레의 천 배나 되는 굉음"), 축생도에서 오는 약하고 부드러운 녹색의 빛(악업의 빛).
• 대응: 강렬한 지혜의 빛과 거대한 소리를 두려워하지 말고, 온유한 축생도 빛의 유혹을 거절하며, 지명주존과 용맹한 영웅들, 공행모들에게 간절히 기도합니다.
• 여덟째 날: 대영광 헤루카 붓다아버지, 붓다어머니
• 신: 대영광 헤루카 붓다아버지와 대력분노 붓다어머니 (적정 존자 대일여래의 화신). 세 개의 머리, 여섯 개의 손, 네 개의 다리를 가진 분노 존자. 망자의 '두뇌'를 통해 나타남.
• 대응: 마음을 집중하여 이들이 자신의 수호신임을 인식하고 두려워하지 말며, 그들과 합일하여 붓다의 경지를 얻도록 합니다.
• 아홉째 날: 금강부 헤루카 붓다아버지, 붓다어머니
• 신: 금강부 헤루카와 금강부 대력분노 붓다어머니 (금강살타 아촉여래의 화신). 주로 어두운 푸른색이며 세 개의 얼굴, 여섯 개의 팔, 네 개의 다리를 가짐. 망자의 '두뇌' 동쪽에서 나타남.
• 대응: 마음을 집중하여 이들이 자신의 본존수호신임을 인식하고 두려워하지 말며, 그들과 합일하여 붓다의 경지를 얻도록 합니다.
• 열째 날: 보부 헤루카 붓다아버지, 붓다어머니
• 신: 보부 헤루카와 보부 대력분노 붓다어머니 (보생여래의 화신). 주로 어두운 황색이며 세 개의 얼굴, 여섯 개의 팔, 네 개의 다리를 가짐. 망자의 '두뇌' 남쪽에서 나타남.
• 대응: 마음을 집중하여 이들이 자신의 본존수호신임을 인식하고 두려워하지 말며, 그들과 합일하여 붓다의 경지를 얻도록 합니다.
• 열하루째 날: 연화부 헤루카 붓다아버지, 붓다어머니
• 신: 연화부 헤루카와 연화부 대력분노 붓다어머니 (아미타불의 화신). 주로 어두운 홍색이며 세 개의 얼굴, 여섯 개의 팔, 네 개의 다리를 가짐. 망자의 '두뇌' 서쪽에서 나타남.
• 대응: 마음을 집중하여 이들이 자신의 수호신임을 인식하고 두려워하지 말며, 그들과 합일하여 붓다의 경지를 얻도록 합니다.
• 열둘째 날: 업부 헤루카 붓다아버지, 붓다어머니
• 신: 업부 헤루카와 업부 대력분노 붓다어머니 (불공성취 붓다의 화신). 어두운 녹색이며 세 개의 머리, 여섯 개의 팔, 네 개의 다리를 가짐. 망자의 '두뇌' 북쪽에서 나타남.
• 대응: 마음을 집중하여 이들이 자신의 본환 수호신임을 인식하고 두려워하지 말며, 그들과 합일하여 붓다의 경지를 얻도록 합니다.
• 열셋째 날: 공포분노여신 (가우리 여신, 피사치 여신)
• 신: 여덟 명의 분노 모습을 한 가우리 여신과 여덟 명의 피사치 여신. 망자의 두뇌로부터 나타남.
• 대응: 이들이 모두 망자의 의식 활동에서 투사되어 나온 환영임을 인식하고 두려워하지 말아야 합니다.
• 열넷째 날: 동물 머리의 여신들 (문지기 여신, 요가 여인)
• 신: 네 명의 동물 머리와 사람 몸을 한 문지기 여신, 28명의 요가 여인. 모두 동물 머리와 사람 몸을 하고 피부색이 다르며 상징물이 다름. 망자의 의식 활동에서 투사되어 나옴.
• 대응: 이들이 모두 환영임을 명백히 인식하고 두려워하지 말아야 합니다.

3. 중음에서 해탈을 얻는 열쇠: 듣기

「중음에서 해탈을 얻는 법」은 죽음의 과정에서 "선정"의 방식이 아니라 "듣는" 방식으로 해탈을 얻는다고 강조합니다. 즉, 타인의 독송을 듣는 것만으로도 해탈을 얻을 수 있는 "비밀의 길"이라고 설명합니다. 이 심오하고 관건적인 가르침은 "찰나 사이에 즉각 무명을 단절하고 순식간에 원만의 지혜를 얻는다."

• 밀교 수행의 영향:
• 생전에 밀교 명상 수련을 한 사람: 중음에서 분노 존자를 자신의 수호신임을 알아보고 하나로 융합하여 불도를 닦아 붓다의 경지에 이를 수 있습니다.
• 생전에 밀교 성스러운 존자를 인식하지 못한 사람: 사후 무지갯빛 상서로운 광명의 몸도 없고 사리도 나타나지 않을 수 있습니다.
• 비천하고 교양이 없었어도 진정한 신앙심이 있는 사람: 관건이 되는 시각에 해탈을 얻을 수 있으며, 사후 무지갯빛이나 사리와 같은 상서로운 모습이 나타날 수 있습니다. 이것이 "밀교의 신비하고 불가사의한 힘"입니다.
• 중근기의 밀교 수행자: 생기 단계와 원만 단계에서 진언을 염송하기 때문에 실상 중음 단계까지 오지 않으며, 호흡이 정지했을 때 지명주존과 용맹한 남녀, 공행모가 즉각 맞이하러 와서 허공정토로 갑니다.
• 대수인과 대원만의 교법을 완성한 사람: 임종 중음에서 바로 청정한 빛을 체험하여 붓다의 몸을 얻으므로 「중음에서 해탈을 얻는 법」을 독송할 필요가 없습니다.
• 궁극적인 가르침과 염라대왕의 심판:
• 찰나 사이의 원만한 깨달음: 망자가 보는 "광경이 아무리 공포스럽다 해도, 자신의 심지心샘 활동이 투사해서 낳은 환영임을 분명히 알아야 한다." 이 빛이 자신의 심령의 본질적 광휘임을 인식하면 "털끝만한 의심도 없이 즉각 불괴를 증득할 수 있"습니다.
• 염라법왕의 출현: 망자가 실상 중음에서 이 모든 환영이 자신의 식의 환영임을 깨닫지 못하면 염라법왕의 옥졸들이 나타나 선업과 악업을 기록한 장부를 들고 괴롭힙니다. 이 모든 형상 또한 망자 자신의 식에서 변환된 것이므로 실체가 없으며 두려워할 필요가 없습니다.
• 최후의 가르침: "이 모든 것이 마음속으로부터 투사되어 나온 광경임을 깨닫지 못한다면, 설사 불법에 대한 수련이 깊거나 모든 현교와 밀교 경전들을 숙달했다 해도 불과를 증득할 수는 없다. 하지만 그대가 그 중 하나의 비법이나 효딕의 비결을 기억할 수 있어서 일체의 평정이 마음의 투사라고 생각한다면, 바로 불과를 증득할 수 있으리라."
• 「중음에서 해탈을 얻는 법」의 강력한 힘:
• 생전에 오무간죄를 범한 사람이라도 "자세히 듣기만 하면 해탈을 얻을 수 있으니, 반드시 사람들 앞에서 독송하여 널리 전파한다."
• 중음의 세계에서 망자의 의식은 "생전보다 9배 이상이나 영민해지고 맑아진다." 그러므로 이 가르침은 죽음이 임박한 사람뿐만 아니라 모든 사람에게 필요합니다.

결론

실상 중음은 망자의 영이 업력에 의해 생성된 환영과 마주하는 고난의 시기이지만, 동시에 해탈의 중요한 기회가 주어지는 때입니다. 이 과정에서 가장 중요한 것은 망자에게 이 모든 환영이 자신의 마음에서 투사된 것임을 끊임없이 상기시키고, 두려움을 버리고 본래의 지혜로운 빛을 따르도록 인도하는 것입니다. 특히 「중음에서 해탈을 얻는 법」의 독송을 통해 망자가 이를 "듣고" 깨닫는 것이 해탈로 이끄는 핵심적인 방법으로 강조됩니다.